【催眠術】陳獨秀答何謙生（同善社）

題目：卷三 - 通信 - 答何謙生（同善社）
作者：陳獨秀
網址：http://www.wenhuacn.com/wenxue/xd_sanwen/chenduxiu/251.htm


何先生：

　　我在北京時就聽得同善社有許多妖邪舉動，後來更知道長江一帶信奉邪說的大有一日千里之勢，就是廣東現在也不少了。主持其事的人無一不是有形無形的辮子朋友，信奉邪說的大都是政界軍界極腐敗不堪的分子，勞動界學生界信奉邪說的都極少或竟即於無。這種邪說較之靈學會野心更大，簡直是白蓮教、義和拳底後身，且含有復辟作用，只有用刑法來裁制，那裡夠得上加以學理的批評。

獨秀一九二一，八，一。



附何謙生書

獨秀先生：

　　近來的同善社，幾乎遍國皆是了。他本來是一個靈學​​會的化身；西洋人每謂中國難免不有第二批拳匪出現，未必不是指此而言。我近來翻閱全國的報章雜誌，竟沒有一篇攻擊他的言論，真令人十分失望。昨在友人處談及此事，友人告我道：“今年四月間，《湘潭日報》曾載有攻擊同善社之文數篇。後來同善社中的人，和該縣的縣知事商量，藉端將該報封禁，並將該報主筆拘押數日。”我便到處去找四月份的《湘潭日報》，僅僅尋得一篇，題名​​“闢同善社”，將同善社裡種種搗鬼的情形，說得十分詳確，今剪下寄上。 （但是同善社中還有些什麼扶乩，飛鸞的功課，該文中還沒有論及，）我希望先生，拿出推倒上海靈學會時的精神，做兒篇得力的文章，使這班妖人不敢再行鼓吹邪說，那才是中國國民的大幸咧！

何謙生一九二一，七，二五。黎明


附《闢同善社》

　　北京大學哲學教授陳大齊先生說：“科學和迷信，兩不相容，迷信盛了，科學就不能發達。我們要想科學進步，要想人在社會上做一個更有幸福的人，就不能不打破這罪大惡極的迷信，這些提倡迷信的人，有的簡直是有意作偽，有的還算是無意作偽。有意作偽的就是奸民，無意作偽的就是愚民，有意作偽的，我們沒有執法之權，只好期其良心上之反省，不和他爭辯罷了。若係出於無意的作偽，那麼，我們這些略有科學知識的人，就不能不聊盡提撕警覺之責。”我今本此意旨而為此文，願閱者諸君，稍加註意。

　　迷信發達，科學就沒有進步，這本是一定不易的道理。我們中國又是一個迷信極發達的地方。死了人因為沒有覓著吉地，便把死屍停在家裡。舉行婚葬之事，動不動就先要擇個吉日，眼看著天氣晴和的日子不舉行，到了所擇的那天，就是刮風下雨，也只說是命裡所招。一對好好的男女，說他們的八字不合，便不許他們結成夫婦。病了人，不肯問醫吃藥，只知道許願求神，就是病死也無恨。這一類可笑之事，筆不勝書。這還不過是行為的方面，顯然易見迷信之為害。至於看見月蝕，就說是天狗吃月；看見怪胎，就說是災異不詳，看見五星聯珠，就說是國家的嘉瑞；看見不常有的疾病，就說是鬼神為禍。無論遇著一件什麼事情，動不動就用迷信去解釋；無論解釋得合理與否，決不肯再詳細去研究他。這樣一來，科學還會有發達之一日嗎？稍有知識的人，就知道迷信的罪惡，極力的攻擊迷信。留心社會事業的人，也時常執筆為文，說明迷信的原因；使一般人明白一切迷信的由來，不肯盲從這些提倡迷信的人的胡說。

　　同善社，我先時還以為是一個什麼研究衛生講求道德的機關。後來有人告訴我：凡屬入社的，先教以靜坐之法，命其日行不輟，有時還要念經膜拜，由此便可以卻病延年，登仙成佛。這樣說來，同善社的性質，便一望而知了。既說靜坐可以卻病延年，為什麼靜坐法的元祖——岡田寅二郎——靜坐一生，不過四十多歲，便一病不起呢？就是近來許多在同善社的人，也未嘗不病也未嘗不死。我們若是知道自己到了三十歲一定會死，萬萬不能活到三十一歲；我們便加入同善社，學習靜坐之法，果然活到三十一歲沒有死，那我們便可以說靜坐確實是可以延年。但是我們現在知道自己三十一歲一定會死麼？並且不靜坐的人為什麼也有長壽的？這樣看來，靜坐的人不死，而歸功於靜坐，不也大可笑嗎？

　　提起卻病一層，也不過是偶然之事。時行的醫生，有許多沒有一點醫學的知識，他們所知道的，就只幾個很普通的藥方，他們也時常可以治好別人的病。並且還有許多窮困的人，他們害了病，每每不藥而痊。一個人只要自己知道講求衛生，注重體育，不時常以金錢，勳章，生殖器為念，精神自然會舒暢的，能按時作有益之運動，身體自然會強壯的。 （縫工，雕刻工，便不能時常運動。這都是根據學理而言，不是毫無對證的。）我真不知靜坐可以卻病的話，是從何處說起的呢？勞苦的工人，他們那有靜坐的機會，為什麼他們的身體又很強健？

　　我正寫到這裡，旁邊一個在同善社的朋友看了，大不謂然，氣憤憤的向我說道：“我的相識十餘人，都因為有病而入同善社，一兩月之後，居然有四五人日有起色，這又是一個什麼道理咧？”我當時就回答他道：“一兩月之久，十幾個有病的人，僅僅好了四五個，這也算是人同善社之功嗎？兩個對手猜拳，猜到十幾拳總要猜中四五次。幾個人擲骰子，有個人口裡叫聲，'雙'，骰子果然擲成雙，這也算是他的嘴裡有神嗎？世界上若毫無偶然之事，那迷信又怎麼會發達呢？”他又說道：“這且不管，為什麼我病了多年，百藥不愈，一人同善社便痊癒了呢？”我便拿著科學之理來作一個解答——近來各大醫院不常有用催眠術的嗎？不需藥物，便可以治療疾病，他無非是利用精神的治療，使病者不憂其病，故其病得以速痊。現在有入覺得有點不快，一心以為疾病之將至，時時注意於其不快之一點，於是弄假成真，果然害病，這也是常有的事。巫覡道士們又有什麼本領，他們有時也可以治人之病？無非是病者覺得巫覡道士們真具有回天之力，確能治病；自己的精神為之一爽，於是自己的疾病也覺得從此減輕，巫覡道士們豈真能治病嗎？這樣看來，靜坐可以卻病的話，不也同是一樣的可笑麼！

　　我們生在這二十世紀，能不寶貴自己的光陰，乾一點於人類有實益的事業？徒然以靜坐為名，坐視一切，又何不早死之為愈？現在我們鄉里，居然也有一個同善分社了，一邊掛著招牌，一邊還貼著官廳的告示。可憐我們鄉里，貧苦的兒童百數十人，從沒聽見有人發願辦一所學校，教養他們，使他們也知道一點國民的常識！而對於這種無稽之說，竟崇拜若是，死力的去提倡，這中國又安得不日趨貧弱呢！加之這些鄉人，本具有社會上相傳的迷信，牢不可破，若再加以鼓吹，他們奔走若狂，日日以講求仙術為事，那他們還會有知道人事之一日嗎！

　　至於登仙成佛的話，更屬荒妄奇離，他們又在哪裡看見了說得話的仙，走得路的佛？並且他們入社時，還要禮拜什麼菩薩，經菩薩的許可，才得認為社員，這種辦法，是不是提倡迷信，有意愚人？

　　岡田氏、因是子諸人的靜坐法，有時還引證生理學心理學諸理，雖免不了牽強附會的毛病，總還是在研究學術一條路上走，不比同善社里，入社時就要誓告天地，不能以所習之法輕易傳授他人。我想，世界上的事，除開作偽之外，再有不可以告人的嗎？況且同善社里，每每把君臣父子夫婦兄弟朋友幾個名字掛在口頭，這就叫做重五倫，講道德，並說六經之外無奇書。我卻不知他們所視為風塵中的人，倒只有四倫，而他們這些打算登仙成佛的人，反談起五倫來了，他們的用意不也很深遠嗎？至於六經之中，我實在找不出一句登仙成佛的話，他們自以為拿著六經之名，就可以搪塞這些不信服者之口，不也滑稽到了極處麼！

　　我還聽說社里的人將第一層功夫練好之後，就要介紹十數以上之人為社員，不然就交納十人以上的入社金，社里才肯教以第二層的法術。這樣看來，又與騙錢何異，也配安上一個利人救世的美名嗎？

　　我現在且把同善社諸君看作無意的盲從，故作此篇，同善社諸君或能稍加反省，不再鼓吹邪說，誘惑青年，使我們中國這點程度極幼稚的科學，不為之摧殘而中絕，那便是幸事了。